“우리에게 한 아기가 태어났고 우리에게 한 아들이 주어졌습니다.”(이사 9,5)

성탄절 교회는 세 탄생을 기념하게 되는데 모두 다 기쁨의 원천이므로, 우리는 기뻐해야 하고 사랑해야 하고 감사해야 합니다. 그러나 이런 느낌을 갖지 못하는 사람은 그렇게 하지 못하게 됩니다. 가장 숭고한 첫 번째 탄생은 하늘에 계신 아버지께서 신성과 거룩한 인성을 가지신 외아드님을 탄생시키신 것입니다. 두 번째 탄생은 처녀였던 마리아를 어머니로 만드시어 가장 순수하고 존경스러운 분으로 만드신 것입니다. 세 번째 탄생은 매일 매 시간 하느님께서 은총과 사랑으로 우리 영혼 안에 영적으로 주님을 태어나시게 하신 것입니다. 이 세 탄생은 성탄절의 세 미사로 봉헌되는데 첫 번째 탄생 기념은 자정 미사에서 “너는 내 아들. 내가 오늘 너를 낳았노라”는 가사로 시작하는 성가로 불리며 ‘영원히 계시게 될 것’이라는 것을 뜻합니다. 

이는 우리도 모르게 이루어진 주님의 영적 탄생이 접근할 수 없는 신성의 어둠의 신비 속에서 이루어졌음을 뼈저리게 느끼게 합니다. 두 번째 미사는 “오늘 어둠 속을 걷던 백성이 큰 빛을 봅니다”는 말로 시작하는데,(이사 9,1) 이는 ‘말씀’과 하나가 되어 인간의 본성이 신성을 갖게 된 영광을 나타냅니다. 이 미사는 밤에 기념되기도 하고 낮에 기념되기도 하는데 탄생의 일부는 우리가 알고 있고 일부는 우리가 모르고 있기 때문입니다. 세 번째 미사는 낮에 불려지며 “우리에게 한 아기가 태어났고 우리에게 한 아들이 주어졌습니다”는 말로 시작하는데,(이사 9,5) 이는 신비스러운 탄생이 우리 영혼 안에 매일 매 순간 반드시 일어나야 하고 일어나게 된다는 것을 의미합니다.

주의 깊게 바라보고 진심으로 사랑하면 알 수 있게 되지만 전력을 다하여 묵상하지 않으면 이 탄생을 느낄 수 없기 때문입니다. 이 탄생을 통하여 하느님이 우리의 것이 되고 하느님께서는 당신을 우리에게 완전히 주셨기 때문에 우리의 소유물이 되었는데, 이는 “아기 예수님이 우리에게서 태어나셨고 외아드님이 우리에게 주어졌다”는 말씀으로 표현되고 있습니다. 따라서 주님은 우리의 것입니다. 주님은 어디에서나 완전히 우리의 것입니다. 왜냐하면 주님께서는 항상 우리 안에서 태어나시고 계시기 때문입니다.

먼저 성탄절의 세 번째 미사로 찬양하고 있는, 말로 설명할 수 없는 탄생에 대해서 알아보고 어떻게 우리 안에서 가장 완전하게 그리고 효과적으로 그러한 일이 일어날 수 있는가를 알아보기로 합시다. 아버지께서 아드님을 영원히 탄생시키심으로써 이러한 일이 일어나게 되었음을 생각해 봅시다. 하느님의 선하심은 말로 표현할 수 없을 정도로 무한하므로 하느님께서는 당신을 주체하시지 못하고 당신의 신성에 따라 당신을 우리에게 쏟아부으시어 당신을 알릴 수밖에 없었습니다. 그래서 아우구스티노 성인은 “당신을 쏟아부으시는 것이 하느님의 본성입니다.” 하고 말했습니다. 이와 같이 아버지께서는 당신을 두 거룩한 사람 즉 성모님과 우리에게 쏟아부으신 후 당신을 피조물들에게 알리려고 하셨습니다. 아우구스티노 성인이 이어서 말했습니다. “우리가 선한 것은 하느님께서 선하시기 때문이고 하느님께서 본래부터 선하셨기 때문에 피조물이 모두 선하게 되었습니다.” 그러면 거룩하게 탄생시키신 분의 특징은 무엇일까요? 아버지께서는 당신의 내면과 당신의 지혜를 보시고 당신을 보시고 당신께서 거룩한 본성을 가지신 것을 아신 뒤 아버지께서 당신을 보시고 아신 것처럼 당신을 완전히 드러내 보이셨습니다. 즉 아버지께서 스스로 아시게 된 행동과 아버지께서 스스로를 드러내신 말씀대로 아버지께서 외아드님을 영원히 탄생시키셨습니다.

이와 같이 아버지께서는 당신의 신성을 잃지 않으신 채 당신 안에 계시면서 사람과 구분하시기 위하여 당신 밖으로 나가셨다가 다시 당신에게도 되돌아오셔서 말할 수 없는 기쁨 속에서 쉬고 계시는데 기쁨이 흘러 넘쳐 말로 표현할 수 없는 사랑으로 변하여 성령이 되었기 때문입니다. 이와 같이 하느님께서는 당신 안에 계시면서 당신 밖으로 나가셨다가 다시 당신 안으로 돌아오셨습니다.

따라서 밖으로 나가신 것은 다시 돌아오시기 위한 것이었습니다. 그리고 물질세계에서도 가장 고귀하고 완전한 하늘나라와 같은 움직임이 있게 되는데 끊임없이 처음 나온 원천으로 다시 돌아가기 때문입니다. 그리고 가장 고귀하고 가장 완전하게 만들어졌던 인간의 과정도 그러한데 자신이 나온 원천으로 되돌아가기 때문입니다.

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주님과 내가 하나가 되면 나는 수동적이 되고 주님께서는 능동적이 됩니다.
이미 하나가 되었다면 내 눈이 어떤 모습을 보아도
내가 생각하던 모든 것과는 아무 상관이 없게 되므로
다른 것을 볼 수 없으며 다른 소리도 들을 수 없게 됩니다.
내가 어떠한 것을 받아들이려면 먼저 내가 받은 모든 힘을 빼야 합니다.

그래서 아우구스티노 성인이 “그대가 채워지기를 바란다면 자신을 비우십시오. 그대가 들어가기를 바란다면 바깥으로 나가십시오.” 하고 말했던 것입니다.

성인은 다른 곳에서 다음과 같이 말했습니다. “오 하느님께서 만드신 고귀한 영혼이여, 항상 그대 안에 계시는 하느님을 찾아 그대 바깥으로 어디로 가든 그대에게 신성을 주신 분을 통하여 나가야 하지 않겠소?
그대는 무엇 때문에 세상 것들에 집착하고 있소?”

이와 같이 우리가 마음을 비워 영혼을 깨어 있게 하면 하느님께서는 틀림없이 텅 빈 마음을 채워 주십니다. 하느님께서는 빈 곳이 없게 하늘나라의 것들로 채워 주시는데 당신께서 빈 곳을 남겨 두시지 않는 것은 당신의 뜻에 어긋나고 당신의 의로움에 어긋나기 때문입니다. 따라서 그대가 침묵을 지키고 있으면 말씀이신 주님께서 그대 안에서 말씀하시고 들으시게 됩니다. 그러나 그대가 말을 하면 주님께서는 아무 말씀도 하시지 않습니다.

침묵하고 듣는 것보다 말씀이신 주님을 잘 모실 수 있는 방법은 없습니다. 그대가 자기를 버리는 만큼 주님께서 틀림없이 그대 안으로 들어오시는데 버린 만큼 들어오시게 됩니다.